老款标致:《圣经 旧约》故事之一:摩西到大卫

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《圣经 旧约》故事之一:摩西到大卫 2011-08-04
引自 大石头的博客
本文引用自仰望星空《《圣经 旧约》故事之一:摩西到大卫》


犹太人编写的《圣经》的故事,早期的人物中,最重要的是摩西(Moses)。
基督教和伊斯兰教中,早期最重要的人物也是摩西:摩西带领犹太人的12个部落,离开埃及。
据《圣经》记载:摩西活了120岁,分为三个40年:
前40年摩西活在埃及法老的宫廷里(亦即受到良好的教育)。
中40年摩西活在民间,地点在西奈半岛(亦即了解民情)。
后40年摩西带领犹太人辗转西奈半岛等地,在可以看到“流着奶和蜜的迦南”的约旦河边,摩西死去了。然后,犹太人渡过约旦河,首先攻陷耶利哥,然后占领现在的以色列地区,大卫王建立了第一个以色列国家。
据说《圣经》的最初的五本书是摩西写的,叫做Torah,中文译作“摩西五经”。
摩西的第一个40年

摩西的哥哥亚伦(Aaron)比他大3岁,摩西的姐姐米里亚姆(Miriam)比他大7岁。
摩西的爷爷和其他70多户犹太人移民到埃及,摩西是出生在埃及的第三代犹太人。摩西出生时,正巧遇上埃及法老下令:所有希伯来男性婴儿必须丢进尼罗河淹死(发布这一命令的原因不详,据考证说是犹太人的数字增加太多太快了)。摩西的父母把摩西隐藏了两个多月后,不得不把摩西放在一个莎草做的小筏子上放进尼罗河。他的姐姐米里亚姆一直盯着这个筏子,看到正在河边洗澡的法老的女儿比提亚(Bithiah)发现这个筏子,并且把摩西救上来,带到了王宫。
于是,他的姐姐和母亲找到法老的女儿,并设法成为这个婴儿的奶妈。也就是说摩;西的亲生母亲成为他的奶妈,摩西从小在王宫长大,接受了法老的教育。
比提亚(Bithiah)成为摩西的养母,她给这个婴儿起了“摩西”这个名字。
伊斯兰教采取了同样的说法,稍有差异:《古兰经》说收养摩西的是法老的妻子阿希亚(Asiya)而不是法老的女儿。“所有宗教(犹太教,基督教和伊斯兰教)都承认摩西是最重要的一位先知”,但是,都没有提到这位埃及法老的名字。后世估计可能是“有一百多个子女”的拉美西斯二世(根据《圣经》故事的时间推算)。
本博文最上面的两幅作品和右图,就是这一典故的诸多作品中比较有名的三幅:这些神话,听一听即可,不必去深究。
摩西的第二个40年

摩西成年后,看到他的同胞受苦。有一次,一个埃及人殴打一个犹太人,他就把这个埃及人杀了。法老知道后,要惩罚他,他就逃到米甸(Midian)。他在米甸生活了40年,娶妻生子。据说米甸位于西奈半岛一带(右图:埃及尼罗河下游和西奈半岛)。《圣经》和《古兰经》都多次提到米甸,地点不详,所以有些学者认为米甸不是一个地名,而是一个当地的部落名。
《圣经》说,摩西的妻子Zipporah是当地贵族(祭司)的女儿,他们的生活方式是放牧牛羊。摩西为他的岳父放牧多年。
放牧时,摩西在西奈山(Mount Sinai)遇到上帝耶和华,耶和华让他去埃及,把犹太人从埃及带出来(《古兰经》则明确说要解救犹太人脱离奴隶地位)。于是,摩西回到埃及,遇到他的哥哥亚伦,他们俩一起去找埃及法老,要求让犹太人到旷野聚餐三天,大家讨论离开埃及的问题。法老不同意。
于是,“耶和华愤怒而显灵,使得多项灾难降临埃及人”(“十灾”,Ten Plagues of Egypt):
血灾:尼罗河水变血水 蛙灾:大量青蛙
虱灾:孩子头发长虱子 蝇灾:苍蝇肆虐
病灾:牲畜感染瘟疫 疹灾:成人出疹子死亡
雹灾:冰雹 蝗灾:蝗虫肆虐
夜灾:数日不见太阳 长子死亡:所有埃及人的长子死亡
于是,埃及法老害怕了,同意犹太人离开埃及。

《埃及第七灾(雹灾)》(The Seventh Plague of Egypt),作者John Martin。

《以色列人在埃及》(Israel in Egypt ),作者 Edward Poynter。
这幅作品形象地描述了以色列人在为埃及法老修建神庙的情景。
当时,犹太人崇拜的“唯一的神”耶和华似乎脾气很大。例如,在《圣经》的“摩西五经”里,耶和华不仅曾在埃及降临“十灾”,还曾经毁灭了两个城市所多玛与蛾摩拉,因为这两个城市(即城邦国家)充满了淫乱和罪恶。
当时,埃及的神明数量很多,“大约2000多个,但是大多无能为力,无所作为”。对比之下,犹太人的神只有一个耶和华,但是非常强大,法力无边,迫使以色列人和其他人遵从他的意旨。
摩西,就是“耶和华与犹太人之间的中介者”,“上帝意旨的传达者和执行者”。

罪恶之城《所多玛与蛾摩拉的毁灭》(The Destruction Of Sodom and Gomorrah),作者John Martin。
摩西的第三个40年

摩西带领犹太人渡过红海,来到沙漠地区,再次来到他第一次遇到耶和华的西奈山。这座山的具体地点,在《圣经》中语焉不详。摩西在山上逗留了40天,领受了耶和华的“十诫”(Ten Commandments)如下:
我是你们唯一的神
不可崇拜其他神和偶像
不可滥用上帝的名
守安息日(7天休息1天)
孝敬父母
不可杀人
不可奸淫
不可偷盗
不可作假证
不可贪恋别人的妻子和财产
然后摩西做成一个约柜(Ark of the Covenant),把耶和华的雕刻在两块石板(Tablets of Stone)上的“十诫”放在约柜里,抬着约柜走在犹太人大队人马前面约2000腕尺(约1000米)的距离。最后这个约柜被犹太人抬到耶路撒冷。后来以色列国王大卫王准备了建筑材料,所罗门王修建了圣殿(史称第一圣殿),专门供奉这个约柜。

上图是摩西按照耶和华的旨意制作的约柜,这个约柜放在“圣幕”里。
耶和华的“十诫”,只是以色列人“与上帝之约”的一部分。
耶和华随后向这个新生的国家(但是,当时这个国家还没有一块土地)颁布了许多律例典章,包括如何对待奴仆、殴斗、伤人、赔偿、盗窃、失火、对待寡妇孤儿、放债及其他事务的处理方式等。耶和华还颁布安息律法,规定每年向耶和华所守的三个节期。然后,摩西将耶和华的指令书写下来,献上祭物,将祭牲的血的一半洒在坛上。他又将约书念给犹太人民听,犹太人民再次誓言:凡耶和华所吩咐的,他们都必定遵行。于是,摩西将其余的血洒在约书和人民身上。
这样,耶和华以摩西为中介者,一步一步与以色列人建立了“律法的约”。
用现代语言来说,就是逐步建立法律,形成国家的过程。

最后,在辗转荒野40年的历史中,形成了犹太人的宗教和律法的集合,“托拉”(Torah),又称“摩西五经”(Five Books of Moses),如上图所示。
“摩西五经”的五本书如下:
《创世纪》(Genesis):世界的创造过程。
《出埃及记》(Exodus):离开埃及的过程。
《利未记》(Leviticus):宗教规则等。利未(Levi)是一个犹太部落,负责宗教事务。
《民数记》(Numbers):出埃及到跨过约旦河的40年中发生的各种民事,刑事和人口记录。
《申命记》(Deuteronomy):又称second law,摩西去世前,总结归纳和重复耶和华旨意。
这几本书的中文名称,全部都直接来自日本人的翻译。
现在,这一带仍然是“大而可怕的沙漠”,几十万人在这里辗转流浪几十年是一件极其艰难的工程,有关的组织管理即使在今天也是非常困难的。《圣经》记载:摩西多次面对犹太人群的骚乱和分裂,也多次因为难以说服众人而要求辞去领导者的职务,但是耶和华不允许,并且耶和华下令严厉镇压了这些骚乱和分裂。负责宗教事务的利未部落(Levi,12部落之一)的人“始终站在摩西一边”,进行了血腥的镇压和屠杀,确保了这支队伍没有溃散。
一路上,曾有人转而崇拜其他偶像,按照耶和华的旨意,摩西把他们都杀死了。
一路上,曾多次与其他民族和部落发生战争,每一次,犹太人最后都胜利了。

西奈半岛,现在的埃及与以色列的边境地区:仍然是“大而可怕的沙漠”。
大约在3200年前的某一年,《圣经》说,摩西以120岁高龄去世。
死前,摩西再次总结归纳和重复了耶和华的旨意(《申命记》),要求他的人民服从法律即耶和华的旨意。
死前,摩西说,耶和华不允许他渡过约旦河。他只是在河岸,眺望了“应许之地”迦南。
死前,摩西指定约书亚(Joshua)继承他的职务,成为以色列人的领袖。
摩西的墓地不知道在哪里,因为是“耶和华亲自在摩押地(Moab)埋葬了摩西”。
总结:耶和华借助摩西进行的沟通过程真正建立了一个犹太民族,即“上帝选择了犹太人”。
约书亚记(Book of Joshua)
继承摩西的约书亚(Joshua),带领以色列人离开“旷野”进入“应许之地”迦南,在战争中获得了辉煌的胜利,“攻陷了31座城”(城邦国家),占领了流着奶与蜜的地方,即巴勒斯坦一带。
据《圣经》记载:只有约书亚与迦勒(Caleb)是最初由埃及出发的以色列人成年男子中,活着进入迦南的仅有的两个人,埃及出生的其他以色列成年男子全部死于“旷野”途中。进入迦南的以色列人,都是旷野出生的。
据《圣经》记载的原因:刚刚离开埃及进入沙漠地区时,摩西曾经派了12个侦探,代表12个以色列部落去“侦查迦南地区的情况”,其中10个侦探说迦南地区不可能征服,那里的“巨人的军队会粉碎希伯来人的军队”,只有约书亚与迦勒两个侦探的报告是正面的,他们俩说:“耶和华将要把迦南交在希伯来人的手中”。于是,犹太人选择了不进攻迦南。这样一来,犹太人的选择违背了耶和华的意旨,所以在旷野里游荡了40年,其他“生在埃及的成年人”都死去了,只有相信耶和华的约书亚与迦勒活着进入迦南。
约书亚,一说生卒于公元前1450-1370年,即活了80岁。但是《圣经》又说他活了110岁。不述。
约书亚记涵盖的时期超过20年。据说,约柜的魔力神奇:约书亚带着约柜走进约旦河时,河水就自动分开了,带着约柜围绕耶利哥城墙绕行七天以后,城墙就自动倒塌了,等等。

最激烈的是与亚摩利人(Amorite)的一场大战。亚摩利人(Amorite)是闪米特人的一支,大约公元前2000年前后,他们取代了苏美尔人,建立了古巴比伦王国。
苏美尔人这样描述亚摩利人:“他们像猿猴一样……不知道敬畏,憎恶神殿……不知小麦,不知城镇,住在山上,不会耕作,对死者不知道埋葬……”
所以,犹太人与“五个亚摩利人的王”之间的大战,特别惨烈。约书亚恳求耶和华,使得“太阳在天上停留了一整天”,帮助约书亚把五个亚摩利人的王全部打败,然后全部处决了。
最后,犹太人占领了迦南地区,抽签决定,12个部落分配了迦南地区的土地,如右图所示。
然后,犹太人并未成立君主国家,而是一种松散的联盟,12个部落由一位士师(Judges)负责与耶和华的沟通。于是,“约书亚记”之后的下一本书就叫作“士师记”。
士师记(Book of Judges),
摩西五经之后,第六本书是“约书亚记”,“占领迦南的胜利记述”。
“约书亚记”之后是“士师记”(Book of Judges),“失败的记述”。
英文Judge原意是法官,裁决者,日本翻译为:“士师(民族指导者)”,中国沿用了。
这个时代约130年,12位士师有的有业绩,有的仅在《圣经》中寥寥几笔,罗列出名字:
Othnie
Ehud
Shamgar
Deborah (and Barak)
Gideon
Tola
Jair
Jephthah
Ibzan
Elon
Abdon
Samson(参孙)
然后就是两位以色列祭司:Eli(以利),Samuel(撒母耳)。撒母耳建立了君主制国家,不述。
这些士师的故事,在《圣经》里的记载都不多,只有一位参孙(Samson)比较著名:他力大无穷,他的神力来自耶和华。他曾经手无寸铁地单独一人杀死过狮子。参孙杀死很多非利士人(Philistines),烧毁他们的财产和庄稼。最多一次,参孙杀死过一千个非利士人。在与非利士人的斗争中,参孙带领犹太人大约20年。后来参孙爱上了大利拉(Delilah),但“大利拉背叛了参孙,而且是为了金钱背叛参孙”。她追问参孙力量的来源,参孙说来自耶和华,因他属于拿细耳人(Nazirite):如果剪去他的头发,神力就没有了。
《参孙和大利拉》(Samson and Delilah)
于是,大利拉剪掉正在睡觉的参孙的头发,非利士人把失去神力的参孙抓住,挖掉他的双眼,像奴隶一样在监狱里推磨。到了大衮神(Dagon,非利士人的主神)献祭的日子,非利士人把参孙带到崇拜大衮神的神庙,让他站在两根大柱子中间,戏弄他。这时参孙的头发已长得够长了。参孙向耶和华说:“求你赐我一次力量。”然后参孙抱住两根柱子,靠着上帝的神助推倒了大厅,参孙和很多非利士人都被压死了,“参孙死时所杀的人比活着所杀的还多”。
直到现在,参孙仍然是西方很多艺术作品的题材。
这一段历史时期,各个部落的犹太人不再那么尊敬耶和华,迦南地区也成为别人侵略的对象,犹太人不断应付外来侵略和内部斗争。只有士师们表现出大无畏的精神和勇敢的信心,耶和华也全力支持士师。当时,多种邪教也在以色列流传,崇拜各种物质主义,国家主义,性不道德等。

俄罗斯,彼得堡皇宫花园中“参孙与狮子”的雕塑。俄罗斯信仰基督教三大流派之一的东正教,所以吸收了《圣经》中的很多故事。这个雕塑中,喷泉从参孙扒开的狮子口中喷出。
撒母耳记(Books of Samuel)和
列王记(Books of Kings)
撒母耳处于士师时代与君王时代之间,他是最后的一位士师,引导以色列进入君王时期。他是拯救以色列脱离士师时代的危难和绝望,转入君主政体的繁荣兴旺时代的民族英雄。他也是膏立以色列最早的前二个国王(扫罗和大卫)的先知。
膏立(anoint)是用芳香的油、奶、水或其他物体涂抹,这种仪式为许多宗教所采用。
也就是说,撒母耳先后选择了两代君主。
这两本书,记录了扫罗,大卫,所罗门三代国王:以色列历史上最兴盛的鼎盛期。
扫罗(Saul,前1079-1007,在位前1047-1007):善战,与非利士人作战,战败自杀。
大卫(David,前1040-970,在位前1010-970):善战,前1003年统一了以色列南北两部分。
所罗门(Solomon,前1011-931,在位前971-931):大卫的儿子,以色列历史上最富有的王。
在《圣经》“旧约”里,大卫和所罗门两个国王的典故最多。
《圣经》记载的其他国王:所罗门死后,他的儿子罗波安(Rehoboam)执政时以色列再次分裂为南北两部分。此后的国王们的记录,在《圣经》中都很简单,没有什么业绩,所以本博文中也不涉及此后的这几十个国王(分别是犹大国和以色列国的国王)。

《大卫》(David),作者米开朗基罗。这件作品可能是人类历史上最著名的雕塑。
大卫的典故
前1007年,在基利波山(Mount Gilboa)的战役中,扫罗战败自杀,扫罗的三个儿子也战死了。打败扫罗的非利士人(Philistines),不清楚是什么民族。扫罗的女婿是大卫,他娶了扫罗的女儿米甲(Michal)。
前1010年,三年后,大卫登基犹大国王(在以色列南部)。
前1003年,大卫征服了北部的以色列国,统一了以色列。
此外,在基督教和伊斯兰教里,大卫也是一个重要人物。
伊斯兰教认为,大卫是“一个先知和一个国王”。
扫罗王和大卫王建立以色列国家时期,其他地方也很热闹:
前11世纪,几十个希腊城邦国家,发动了持续10年的特洛伊战争。
前1046年(一说前1027年),周武王在牧野大战灭亡商朝,建立了周朝。
大卫是战士
基督教和伊斯兰教都记载了“年轻时的大卫杀死歌利亚”(Goliath ,非利士人中的一个巨人)的故事。上图的《大卫雕塑》(作者米开朗基罗)可能是描述这个典故的最著名的一件艺术作品:在犹太人围攻非利士人的“五座城市”之一,迦特(Gath)的时候,大卫去给部队送粮食。当时,大卫的几个哥哥都在扫罗的部队里。这时,大卫听到巨人歌利亚在向以色列人挑战,要做“一对一的决斗”,而且已经挑战40天了,以色列无人应战。于是年轻的大卫要求应战:扫罗让大卫选择武器,大卫没有选择任何武器或铠甲,而是选择了一个抛石器(sling ),他用石块打倒了歌利亚,然后割下歌利亚的头。非利士人大败而逃。米开朗基罗的作品中,大卫背着抛石器。
这一胜利后,犹太人认为“大卫是新的约书亚”(带领犹太人攻占迦南的先知)。
1010年,大卫成为犹大国王,1003年,大卫征服以色列。然后大卫用一个池子,融化了青铜,这个仪式表示“犹太人的十二个部落从此融为一个整体”:国家诞生了。
在东方和北方,两河流域附近,赫梯帝国刚刚灭亡,亚述帝国刚刚兴起。
在南方,埃及帝国继续着繁荣(在西方,以色列面对的是大海)。
在欧洲,这时仍然处于落后的氏族公社时期,只有希腊地区出现了城邦国家,也是互相攻伐不已。
在亚洲,印度文明已经消失,中国周朝刚刚建立,实施了封建制度,分封了几百诸侯(城邦国家)。
据《圣经》记载:前1003年-前970年期间,大卫四面攻伐,全部取得胜利:
西面控制了非利士人,东面战败了摩押人(Moab),南面打败了以东人(Edom),北面征服了亚兰人(Aram)。也就是说,《圣经》“创世记”一书中,上帝耶和华向人类始祖亚伯拉罕(Abraham)应许(承诺)的土地都在大卫时代被征服了,并且都向以色列进贡。
大卫是诗人
在《圣经》中,大卫被描述为一个国王,一个先知,一位诗人。在《圣经》的文学专辑“诗篇”(Psalms,《圣经》里的一本书)中搜集了150篇诗歌,其中“大卫的诗歌”就多达73篇。
上图是《圣经》“诗篇”中的第121篇诗歌。犹太教,天主教,东正教,基督教等都采用这些诗篇,用于教堂,修道院,家庭等场合的颂歌,赞美歌,节庆歌曲,或者朗诵,祈祷背诵等场合。
大卫是建设者
前1003年,大卫在统一了整个以色列以后,就把首都从犹大国的希伯仑(Hebron,犹太教中仅次于耶路撒冷的圣城)迁移到耶路撒冷。这时,大卫做了两件大事:
第一件是把约柜搬到耶路撒冷,并筹备建造一个供奉约柜的圣殿。
第二件是在耶路撒冷建立了一座新的城市,后世称为“大卫城”。
这座修建了大卫城的山丘上,此后又修建了很多著名建筑:犹太教的第一圣殿,第二圣殿,圣母玛利亚的墓葬和教堂,伊斯兰教的金顶大教堂等,成为一个“圣地”,又称“圣殿山”。
我们将在下一篇博文中,介绍第一圣殿和第二圣殿。
下面是大卫城的遗址:这里已经建成以色列的国家公园:

大卫城(City of David),模型。这座古城的遗迹是以色列最有名的旅游胜地之一:耶路撒冷的最古老的建筑群,以色列人的第一圣殿,第二圣殿都在其中(见图中圣殿模型)。

《大卫城,耶路撒冷城墙国家公园》

大卫城,耶路撒冷城墙国家公园。
大卫城,耶路撒冷城墙国家公园。
大卫城,耶路撒冷城墙国家公园。
大卫城,耶路撒冷城墙国家公园。
大卫城,耶路撒冷城墙国家公园。
大卫城,耶路撒冷城墙国家公园。
大卫城,耶路撒冷城墙国家公园。
大卫城,耶路撒冷城墙国家公园。

大卫城,耶路撒冷城墙国家公园。

从大卫城,耶路撒冷城墙国家公园,远眺耶路撒冷。
总而言之,大卫是犹太教和基督教中“最正直的国王”,他有很多缺点,他也犯过很多错误:这些在《圣经》里都有记载,但是并不影响他的声誉。伊斯兰教也高度评价大卫,尤其是高度赞赏大卫的诗歌。
但是,与犹太人的《圣经》的记录不同,《古兰经》里没有记载大卫的任何缺点和错误。例如,《圣经》中的拔示巴(Bathsheba)的故事,《古兰经》里只字不提,完全隐瞒了。

《拔示巴》(Bathsheba),作者Jean-Leon Gerome。她是《圣经》中的一个重要的美女,她原来是大卫下属的军官乌利亚(Uriah the Hittite)的妻子,《圣经》撒母耳记说:有一次大为在房顶上行走,看到拔示巴在裸体洗澡,他就爱上了美丽的拔示巴,诱奸拔示巴怀孕后,大卫借故杀死了乌利亚,使她成为大卫的妻子。上帝没有惩罚大为,但是上帝杀死了他们通奸而生的长子“以示惩罚”。大卫成为以色列国王后,拔示巴成为王后,他们的孩子就是著名的所罗门王。
《圣经》是一本历史书:真实性是其流传至今的基本原因之一,包括记载伟人的负面信息。这是西方和东方的一个重大区别:西方文化和宗教的记录真实,认为人本来就具有原罪(sin),一生中必定会犯其他罪过和错误,包括圣人和伟人。所以摩西转达的上帝的“十诫”中“禁止偶像崇拜”是寓意深远,富含智慧的天条。
公元前970年,大卫在耶路撒冷死去,享年70岁。
摩西使得犹太人成为了一个民族。
大卫使得犹太人建成了一个国家。
所罗门的典故
所罗门是大卫的儿子。他的时代,以色列非常强大,也非常富有。
南边的埃及,东边的亚述等,都来与以色列建立友好关系。
所罗门的审判

在西方,“所罗门的审判”(Judgment of Solomon)已成为谚语,故事出自《圣经》的“列王记”一书:两位母亲带着一名男婴儿和一个男婴尸体来找所罗门,各自都说自己的故事是真实的。她们说她俩同住一房,都生下孩子不久,一天夜里一名妇人发现自己压死了自己的孩子,她将自己的死孩子和别人的孩子交换。次日清晨,另外一名妇人发现了死孩子不是自己的儿子,而是另一个妇人的。双方争吵不息,请求所罗门审判。
所罗门王思索了一会儿,下令一位武士带着刀抓住孩子,然后他判决说:只有一个公平的解决方案,即将活着的孩子劈为两半,每个母亲得到一半。听到这个可怕的裁决时,男孩真正的母亲喊道:“主啊,将活孩子给那个妇人吧,绝不可杀他!”但是那位说谎者说:“这孩子既不归我也不归你,把他劈开分了吧!”所罗门立即将孩子判给真正的母亲,因为母亲会保护孩子,而说谎者并不真正爱这个孩子。
这个故事里,所罗门用他的计谋确定了事实的真相:他同时捉弄了控辩双方,迫使她们暴露真实的感情;在判决中,他假装要造成双方争议的对象(孩子)的毁灭,使得争议双方不得暴露真相。
所罗门与士巴女王
士巴王国(Sheba)的首都在也门,也可能在埃塞俄比亚或厄立特里亚。
所罗门王时代,士巴女王是访问耶路撒冷的唯一女性君王。

《所罗门与示巴女王》(Solomon and the queen of Sheba )。作者Giovanni Demin。

《示巴女王访问所罗门王》(Queen of Sheba's Visit to King Solomon)。
示巴女王与所罗门王的故事:示巴女王仰慕所罗门王的富有和智慧,来访耶路撒冷,带着很多礼物,包括香料,黄金,宝石和珍贵的木料。所罗门王也给士巴女王很多礼物。《圣经》的旧约和新约,《古兰经》都记载了士巴女王来访的故事。《圣经》的一书“雅歌”(Song of Songs )中的所罗门之歌中,所罗门王多次提到多位女性,也不包括士巴女王。雅歌是《圣经》中最短的书之一,只有117首歌曲,歌颂爱情的歌曲占了很大篇幅。
“诗篇”“雅歌”是《圣经》里的文学作品集。
士巴女王与所罗门王的关系,并不存在后世某些文学作品演绎的爱情关系。
《古兰经》记载:士巴女王被所罗门折服,信仰了犹太人的上帝。
《圣经》记载:双方的的关系是国家关系,但是士巴女王带来很多谜语,所罗门机智的解答了。
所罗门的建设
大卫王为了给耶和华建立一个祭祀的圣殿,并且安置摩西带来的约柜,准备了很多建筑材料。所以,所罗门登基后十年(前960年),就把这座圣殿完成了。史称所罗门圣殿或者第一圣殿。然后,所罗门又进行了很多建设,《圣经》记载“所罗门宫”等遗迹的位置至今无法确认,但是《圣经》记载的所罗门“扩建和增建”的很多建设地点都发掘出大量古建筑遗迹。
除了《圣经》以外,其他各种历史记录中,都没有谈到所罗门的这些建设业绩的信息。
除了撒母耳记和列王记,还在《圣经》的三本书里,提到过所罗门王:
“雅歌”(Song of Songs)
“箴言”(Proverbs)
“传道书”(Ecclesiastes)。
所罗门的罪过
所罗门被《圣经》描述为一个奢华的国王,尤其是黄金和马匹:他每年征收666塔兰特(Talent,苏美尔,巴比伦和犹太人的计量单位)的黄金,这个数量相当于现在的39,960 磅(超过19吨);他从埃及等地购买马匹,拥有1400辆战车和1.2万匹马。他的40年统治时期,以色列与四方各国进行贸易,很少战争,极其富有。
此外,《圣经》记载:所罗门与很多国家友好贸易,因此娶了这些国家的公主或者贵族女子作为妃子,并且按照这些国家的信仰,为这些妃子们分别建立寺庙。这就违反了耶和华“十诫”中的“一神教”的规则。在所罗门去世后,他的儿子罗波安(Rehoboam)继位时,耶和华作为“惩罚”,使以色列再次分裂为两个国家:南边是犹大国,北边是以色列国。这两个国家都很弱,先后被亚述帝国和新巴比伦帝国灭亡了,其间的几十个国王们,无所作为。不述。
根据《圣经》记载:所罗门活了80岁,在耶路撒冷死去(前1011-930)。
但是《古兰经》的记载不同:所罗门活了50岁,他的统治也延伸到了阿拉伯半岛的南端。此外,《圣经》中批评所罗门的受到其他宗教影响而不相信耶和华一事,在《古兰经》中也予以否认。
小结
以色列(Israel)一词的意思是“上帝的战士”。
古以色列联合王国存在的时间为公元前1030-931年(约100年)。
大卫的40年,使以色列从12个氏族公社体系变成一个国家,他的儿子所罗门时代的40年(公元前970-931年)成就了以色列最兴盛繁荣的时代。所罗门去世后,以色列分裂成两个国家:北部为以色列国,南部为犹太国。
据《圣经》论述:只要遵从耶和华,以色列就兴旺,违背耶和华,以色列就衰落,因为犹太人是耶和华选择的,并且与耶和华有一系列的约定,尤其是必须只相信一个神,上帝耶和华。
在“十诫”中,有一条“不可滥用上帝的名义”,所以《圣经》“旧约”里,没有提及上帝的名字,只用四个字母表示:YHVH, YHWH, JHVH, JHWH, IHVH,念做Jehovah(耶和华)。后来“新约”中则称Lord或God。
但是,《古兰经》借用安拉或者真主的名义进行“圣战”,无论对穆斯林自己还是对方,都带来很大伤害:摩西转达上帝的“十诫”中“不可滥用上帝的名义”是又一个寓意深远,富含智慧的天条。
基督教中,称为《希伯来圣经》或曰《旧约圣经》的书,合计24本,目录如下:
托拉(Torah,摩西五经)
1. 创世记 Genesis
2. 出埃及记 Exodus
3. 利未记 Leviticus
4. 民数记 Numbers
5. 申命记 Deuteronomy
先知书
6. 约书亚记 Joshua
7. 士师记 Judges
8. 撒母耳记 Samuel (I & II) ,分为上下册
9. 列王记 Kings (I & II) ,分为上下册
10. 以赛亚书 Isaiah
11. 耶利米书 Jeremiah
12. 以西结书 Ezekiel
13. 十二先知书 The Twelve Prophets
圣录
14. 诗篇 Psalms
15. 箴言 Proverbs
16. 约伯记 Job
17. 雅歌 Song of Songs
18. 路得记 Ruth
19. 耶利米哀歌 Lamentations
20. 传道书 Ecclesiastes
21. 以斯帖记 Esther
22. 但以理书 Daniel
23. 以斯拉记-尼希米记 Ezra-Nehemiah
24. 历代记 Chronicles (I & II) ,分为上下册
本博文,仅取其中历史部分翻译,其他部分没有涉及。其他一些书名来源,简介如下:
15个先知命名的书:以赛亚,耶利米,以西结,十二先知等人,是15位编写该书的先知。
2个男人的传记:约伯,但以理,是真实存在的2个历史人物,都忠实信仰上帝。
2个女人的传记:路得是普通妇女,以斯帖是波斯王后,2个女性历史人物,都忠实信仰上帝。
复国历史“专辑”:以斯拉和尼希米两个人的书记录了以色列被灭国,以色列人被囚禁在新巴比伦帝国,约50年后返回耶路撒冷重新建国的全部过程,说明“必须信仰耶和华”的力量和预言等。
1套编年史:历代记是以色列人的编年史,后来很多历史事件都参考这套编年史的时间。
3本文学汇编:诗篇,雅歌,箴言三本书是文学作品汇编专辑。
总之,《圣经》“旧约”并不复杂,编排体例,类似于司马迁的《史记》。
此外,《圣经》“新约”更是通俗易懂:真实历史和人类美德的百科全书。