莉亚丝吉蒙里工口本子:机 论

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机 论  

[东汉] 黄宪

  韩王见徵君,徵君方耕而归,望韩王之轩,弃锄而隐之。韩王返国,他日又见,亲以币将于庭,徵君乃就载以归,谋辅王室之策,徵君是以不能辞于诸侯。韩人有善弈者,以弈说徵君曰:“子知弈之道乎?”徵君曰:“不知也。”弈者曰:“吾与子弈之可乎?”

  曰:“夫弈以机胜,以不机败,吾不能机,何弈之为?”

  曰:“子恶机而不弈,不知子之机过于弈乎?”

  曰:“何为其然也?”

  曰:“弈之机,虚实是已。实而张之以虚,故能完其势;虚则击之以实,故能制是形,是机也。员而神,诡而变,故善弈者能出其机而不散,能藏其机而不贪,先机而后战,是以势完而难制。虽然,此特弈之道耳。若机之流于众妙也,肆而渊乎,羲皇得之而画其卦,神农得之而其强穑,轩辕得之而奠其兵,勋华得之而禅其器,夏禹得之而驱其泽,殷汤得之而陈其网,周武得之而奋其钺,仓颉得之而泄其文,女娲得之而练其石名,许由得之而洗其耳,饿狄得之而制其酒,造父得制而神其御,后羿得之而精其射,伊尹得之而负其鼎,公输得之而云其梯,甯戚得之而扣其角,伯牙得之鼓其琴,老子得之而守其谷,孔子得之而击其磬。昔有抱瓮者,恶枯槔之机而不用,然乌知抱瓮之为机乎?由此观之,天地万物皆机也。机其运于应物之所,动于无形之源也。今子之出也,将以仁义为机,而运诸侯于掌上,熔兆民于轨物,经之纶之,弛之张之,吹之嘘之,若噫气之雄风,而解骇乎万窍,其机也如是。弈何有哉!夫圣人以仁义为机,贤者以礼信为机,谋士以术数为机,辩士以纵横为机,此机者,皆利于诸侯而显名者也。吾子其握圣人之机,以游说诸侯,则汉室可举矣。当今之时,得机者显,得圣人之机者,贵不可限,子翕而不张,亦何取以机也。盍奋而张之,噫仁义之气,而解众庶之郁哉!”

  徵君曰:“吾将机乎。”